十四年艱苦抗戰(zhàn)，東北抗聯(lián)浴血奮戰(zhàn)勇斗兇頑，這段歷史厚重如長白黑土，澎湃似松江浪濤。習(xí)近平總書記強調(diào)：“文藝要對人民創(chuàng)造歷史的偉大進程給予最熱情的贊頌，對一切為中華民族偉大復(fù)興奮斗的拼搏者、一切為人民犧牲奉獻的英雄們給予最深情的褒揚。”而東北抗聯(lián)這段鐫刻在白山黑水間的精神史詩，如何在和平年代煥發(fā)新的生命力？吉林文藝工作者給出了答案。
傳統(tǒng)藝術(shù)的守正創(chuàng)新：以程式之美凝練精神內(nèi)核
傳統(tǒng)藝術(shù)成熟的表達能夠為東北抗聯(lián)精神搭建穩(wěn)固的傳承載體，這種“守正”不是對歷史的刻板復(fù)述，而是用藝術(shù)程式提煉精神內(nèi)核的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”。
京劇《楊靖宇》與吉劇《風(fēng)雪長白山》突破了“英雄敘事”的同質(zhì)化困局：前者將高派唱腔的高亢與其他流派的婉轉(zhuǎn)熔于一爐，既展現(xiàn)楊靖宇面對日寇的凜然正氣，又刻畫他與“棒槌爺爺”的溫情互動，還體現(xiàn)出他對大刀會匪眾的耐心感化，這種剛?cè)岵奶幚恚層^眾真正明白，正是楊靖宇對人民的深沉熱愛，才鑄就了他鋼鐵般的意志。后者則以五位女性保護革命后代的微觀敘事，折射抗聯(lián)斗爭的宏大背景，11米斜面舞臺與特殊轉(zhuǎn)臺的設(shè)計，不僅是視覺奇觀，更隱喻著女性在戰(zhàn)爭中“爬坡過坎”的生存困境，這種將精神內(nèi)涵外化于舞臺語言的智慧，讓“不屈”有了可感的藝術(shù)形態(tài)。
快板書《楊靖宇智斗邵本良》則有著“下沉式傳播”的優(yōu)勢。它以節(jié)奏明快的說唱演繹具體戰(zhàn)斗場景，將有勇有謀的抗聯(lián)斗爭智慧轉(zhuǎn)化為百姓喜聞樂見的精彩故事。這種選擇背后，是對傳播規(guī)律的理解與實踐，讓抗聯(lián)精神從劇場走向社區(qū)廣場、校園課堂，用“潤物無聲”的方式實現(xiàn)精神的傳承。
這些傳統(tǒng)戲曲和曲藝作品的創(chuàng)作與傳播，正體現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)的當(dāng)代價值——以“雅俗共賞”的彈性，保持藝術(shù)本體的純粹性，也放下身段與大眾對話。
文旅場景的沉浸革新：讓歷史空間成為精神對話場
文旅融合與沉浸式體驗的深度結(jié)合，讓東北抗聯(lián)精神從游客的“被動接受”轉(zhuǎn)化為“主動參與”，讓紅色教育從人們的“認知灌輸”變?yōu)椤扒楦泄缠Q”。
在長影舊址博物館沉浸式話劇《消失的母帶》中，10條故事線、30個場景，觀眾選擇跟隨哪位角色，就決定了看到哪一段歷史。這種“去中心化”的敘事，表面是技術(shù)游戲，深層是價值確認，當(dāng)觀眾戴上面紗參與解謎時，他們不僅是在看一場話劇，更是在親歷“抗戰(zhàn)”的真實場景。
長春蓮花島影視城的紅色主題劇目《抗聯(lián)抗聯(lián)》與偽滿皇宮博物院的文旅演藝《炫?墨》之“抗聯(lián)魂”，雖形式各異，卻共同指向一個核心——讓歷史場景成為精神對話的“場域”。《抗聯(lián)抗聯(lián)》讓游客手持道具槍沖鋒，并非簡單的“娛樂化”，而是通過感官認知讓歷史變得可感。《炫?墨》之“抗聯(lián)魂”將文藝演出與展館參觀形成聯(lián)動，讓游客先通過文物了解歷史背景，再通過演出感受情感沖擊，使抗聯(lián)精神從“知識”升華到“信念”。演出還推出了“紅色文化研學(xué)之旅”，參與研學(xué)的中小學(xué)生穿上小戰(zhàn)士服裝，化身演出中的“抗聯(lián)小英雄”，通過角色扮演深切感受革命先輩的英勇不屈，讓愛國主義教育更加生動。
這種文旅的深度融合，讓紅色基因從展館櫥窗中走出來，融入游客的游覽觀看、參與共情中，艱苦與犧牲不再是書本上的詞匯，在深層理解了“奉獻”的重量后，“愛國”便會從口號變?yōu)榘l(fā)自內(nèi)心的情感。
文字與影像的歷史縱深：構(gòu)建精神傳承的坐標系
圖書與影視具有不同的敘事優(yōu)勢，它們的價值不僅在于“記錄”，更在于為當(dāng)代人提供理解歷史的“坐標系”。
長篇紀實文學(xué)《熱血：東北抗聯(lián)》60余萬字的鴻篇敘事，《初心如磐——檔案中的東北抗聯(lián)英雄》中首次公布的日本侵華檔案，《遠隔重洋的吶喊：<救國時報>東北抗戰(zhàn)史料選編》中輯錄的相關(guān)報道，這些文字讓歷史細節(jié)被精準還原，為抗聯(lián)精神提供了最堅實的史料支撐。這也恰恰證明了文字工作者的使命，用筆“為歷史存檔”，讓后人在翻閱書頁時，能觸摸到歷史的溫度。
影視藝術(shù)的傳承則展現(xiàn)了從“紀實”到“沉浸”的演進邏輯。1949年，東北電影制片廠（長影集團前身）拍攝的《中華女兒》就已經(jīng)開始了電影的“實景拍攝+體驗生活”，編劇顏一煙走訪百余名抗聯(lián)戰(zhàn)士，導(dǎo)演凌子風(fēng)率隊深入密林，本質(zhì)上都是對“真實性”的敬畏，這種敬畏讓影片即使在70多年后的今天，依然能使觀眾為“八女投江”的場景落淚。而即將上映的紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年重點影片《生還》則將這種傳統(tǒng)推向新高度，劇組在零下30℃與零上35℃的環(huán)境中拍攝，不是為了“吃苦”，而是為了讓創(chuàng)作團隊從身體記憶層面貼近歷史真實。當(dāng)鏡頭里14歲的李童走上戰(zhàn)場，當(dāng)代青少年看到的不僅是一個角色，更是“同齡人為何扛槍”的生命叩問。
這種獨特的“代際對話”，正是圖書與影視為東北抗聯(lián)精神筑牢的歷史根基，它們讓人們都能通過文字與銀幕錨定真相、激活情感，讓人們看清了歷史從何處來，明白了精神往何處去。
跨越數(shù)十載，東北抗聯(lián)精神依然歷久彌新。這不僅因為其“忠貞報國、堅韌不屈”的內(nèi)核永恒，更因為每一代人都能以創(chuàng)新的方式與之對話。在人民的期盼與廣大文藝工作者的努力中，吉林文藝以多元共生的姿態(tài)，讓歷史精神活在當(dāng)下、與時俱進。在長白黑土中、在松江浪濤間，東北抗聯(lián)精神始終與當(dāng)代人情感共振，這段血火鑄就的史詩，已經(jīng)永遠成為了照亮前路的精神火炬。
來源：吉林日報·彩練新聞
作者：裴雨虹
初審：劉晗
復(fù)審：馬萍
終審：張宇
