在新中國成立特別是改革開放以來的長期探索和實踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過黨的十八大以來在理論和實踐上的創(chuàng)新突破，我們成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記指出：“我們推進的現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，必須堅持以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復(fù)興，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，堅持把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點上、把中國發(fā)展進步的命運牢牢掌握在自己手中。”“我們這個世界上最大發(fā)展中國家實現(xiàn)了現(xiàn)代化，意味著比現(xiàn)在所有發(fā)達國家人口總和還要多的中國人民將進入現(xiàn)代化行列，其影響將是世界性的”。這些重要論述，從中國式現(xiàn)代化與中國共產(chǎn)黨、與中華民族偉大復(fù)興、與推動世界發(fā)展等多重維度，展現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化的豐富內(nèi)含和世界意義。
中國式現(xiàn)代化證明了世界現(xiàn)代化模式的多樣性。在馬克思主義唯物史觀視野中，各個國家、民族、地區(qū)都將走向現(xiàn)代化，這是不可抗拒的歷史發(fā)展大勢，同時認為人類社會實現(xiàn)現(xiàn)代化的道路、模式可能多種多樣。然而，一些西方國家學(xué)者、政要曾固執(zhí)地認為人類實現(xiàn)現(xiàn)代化只有一條道路、一種模式、一種選擇。堅持獨立自主、走自己的路，是中國共產(chǎn)黨和人民長期摸索、付出沉重代價后得出的一個極端重要的結(jié)論。我們立足中國具體國情、歷史積淀、文化傳統(tǒng)，堅定不移走中國特色社會主義道路，僅用幾十年時間就走完了西方資本主義國家二百多年的工業(yè)化發(fā)展歷程，創(chuàng)造了世所罕見的發(fā)展奇跡。中國式現(xiàn)代化開創(chuàng)了不同于西方模式的現(xiàn)代化發(fā)展道路，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，以至于提出“歷史終結(jié)論”的美國學(xué)者福山不得不修正了自己的觀點，“‘中國模式’的有效性證明，西方自由民主并非歷史進化的終點，人類思想寶庫要為中國傳統(tǒng)留有一席之地”。中國式現(xiàn)代化實踐充分證明了習(xí)近平總書記所指出的“世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)”“歷史條件的多樣性，決定了各國選擇發(fā)展道路的多樣性”。
中國式現(xiàn)代化改變了東方從屬于西方的歷史格局。現(xiàn)代化過程是人類社會從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會轉(zhuǎn)變的過程，是各個國家和民族被“世界市場的力量支配”的過程，是民族史和地域史向世界歷史轉(zhuǎn)變的過程。從歷史邏輯考察，西方現(xiàn)代化是資產(chǎn)階級按照“自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界”，從而“使農(nóng)村從屬于城市”“使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家”“使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族”“使東方從屬于西方”的歷史過程。1840年以后的中國，在被迫開啟“東方從屬于西方”的歷史進程和境遇中尋求現(xiàn)代化之路，被迫卷入由西方主導(dǎo)的現(xiàn)代化體系，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難。中國共產(chǎn)黨成立百余年、新中國成立70多年、改革開放40多年，尤其是新時代以來，我們創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，初步改變了“西強東弱”格局，“東升西降”曙光初現(xiàn)。中國式現(xiàn)代化不是“東方從屬于西方”的現(xiàn)代化，而是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、14億人口的、物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的、共同富裕的、人與自然和諧共生的、和平發(fā)展的現(xiàn)代化，它顛覆了以資本為中心、兩極分化的、物質(zhì)主義膨脹的、對外擴張的西式現(xiàn)代化模式，為人類對更好社會制度的探索提供了中國方案。
中國式現(xiàn)代化讓中國成為世界百年未有之大變局中推動世界發(fā)展的重要力量。習(xí)近平總書記指出，“我國現(xiàn)代化同西方發(fā)達國家有很大不同”“我們要后來居上，把‘失去的二百年’找回來，決定了我國發(fā)展必然是一個‘并聯(lián)式’的過程，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是疊加發(fā)展的”。中國式現(xiàn)代化讓中國經(jīng)濟增速在全球主要經(jīng)濟體中名列前茅，經(jīng)濟總量穩(wěn)居世界第二，成為世界第一大工業(yè)國、第一大貨物貿(mào)易國、第一大外匯儲備國，離實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)越來越近，使世界范圍內(nèi)社會主義和資本主義兩種意識形態(tài)、兩種社會制度的歷史演進及其較量發(fā)生了有利于社會主義的重大轉(zhuǎn)變。中國式現(xiàn)代化反映了人類社會發(fā)展的大潮流、大趨勢，具有解決人類共同問題、推動人類社會進步的世界意義，在世界百年未有之大變局加速演進背景下對世界發(fā)展和穩(wěn)定發(fā)揮了不可替代的重要作用。
中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。現(xiàn)代化歷史進程全面、深刻地改變了人與世界的關(guān)系。從人與自然、社會、自我、國際等方面關(guān)系來看，西方現(xiàn)代化存在以“大量生產(chǎn)、大量消費、大量廢棄”造成生態(tài)問題為主要標(biāo)志的可持續(xù)發(fā)展問題，由資本邏輯造成的人依賴于物的“異化”樣態(tài)問題，由信仰危機催生的“沒有標(biāo)準(zhǔn)的選擇的生命中不能承受之輕的存在主義的焦慮”問題，某些西方發(fā)達國家霸權(quán)主義和強權(quán)政治所導(dǎo)致的對和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由等全人類共同價值嚴重威脅問題。與西方現(xiàn)代文明不同，中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，是中國共產(chǎn)黨和中國人民在時代場景中為解決人類面臨的世紀(jì)難題提供中國方案的具有世界意義的偉大創(chuàng)造，它引領(lǐng)中國從跟跑到并跑、再到一定程度上的領(lǐng)跑，創(chuàng)造了以百姓“幸福夢”為根本追求的物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的人類文明新形態(tài)。
總之，中國式現(xiàn)代化豐富和發(fā)展了社會主義現(xiàn)代化理論，實現(xiàn)了人類發(fā)展史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新，它沒有脫離世界文明“大道”，而是吸收了人類文明優(yōu)秀成果，超越了西方資本主義現(xiàn)代文明，在推進中華民族偉大復(fù)興進入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進程中為推進世界現(xiàn)代化作出了重大貢獻。
（作者分別系教育部“長江學(xué)者”特聘教授、東北大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長；求是雜志社求是編輯，東北大學(xué)中國式現(xiàn)代化研究院兼職研究員）
來源：吉林日報·彩練新聞
作者：田鵬穎 魯大偉
初審：劉晗
復(fù)審：馬萍
終審：張宇
