近期正在熱播的電影版《長安的荔枝》，不僅講述了一個精彩的故事，還依靠考究的服化道而得到了廣大觀眾的好評。特別是在服飾方面，不論是主人公李善德等唐朝官員穿著的官服與常服，還是波斯商人蘇諒穿著的胡服，都是嚴(yán)格按照出土文物進(jìn)行設(shè)計的。
而這些服裝設(shè)計靈感來源的文物，很多都出自新疆地區(qū)。2025絲綢之路萬里行采訪團(tuán)在新疆各地多所博物館的采訪中，就發(fā)現(xiàn)了許多和《長安的荔枝》有著密切關(guān)系的服飾文物——正是因為這里干燥的氣候，才將千年前的服裝完整保留下來，不論是成衣穿搭還是細(xì)節(jié)紋飾，為影視作品的考究提供了最接近歷史的參考。
吐魯番阿斯塔那墓群出土的絹衣彩繪女舞木俑
出土自新疆吐魯番阿斯塔那墓群的絹衣彩繪女舞木俑，梳著中原地區(qū)流行的發(fā)飾，化著風(fēng)靡長安、洛陽等地的妝容，穿著中原“半臂+長裙+披帛”的流行“套裝”，生動再現(xiàn)了一千多年前內(nèi)地時尚對于新疆地區(qū)的影響，給2025絲綢之路萬里行采訪團(tuán)的記者留下了深刻的印象。
不過印在半臂上的大幅連珠紋，卻是波斯、中亞流行的紋飾。設(shè)計師大膽地將這種域外元素融入中式服裝之中，形成了文化審美上的互補(bǔ)，堪稱點睛之筆。
當(dāng)然，流行時尚方面的創(chuàng)新，不僅是元素的簡單拼接，還要有“更大膽”“更深入”的融合。影視劇中所呈現(xiàn)的唐代華服之美，便是因絲綢之路的暢通，所帶來東西方文明交流互鑒結(jié)出的碩果。
在新疆多座博物館里，2025絲綢之路萬里行采訪團(tuán)的記者們見到了許多保存完整的連珠紋紋樣服飾，它們有所同又有所不同——紋樣的變化體現(xiàn)了東西方審美文化的交融，更體現(xiàn)了唐朝等中國王朝的開放包容與強(qiáng)大自信。
只有充滿自信的文明才能在保持自己特色的同時包容、借鑒、吸收各種文明的優(yōu)秀成果。
吐魯番阿斯塔那墓群出土的黃地聯(lián)珠鹿紋錦與野豬頭紋錦
當(dāng)連珠紋與野豬、大角鹿這兩種動物的形象搭配在一起，這樣的組合流行于波斯文化和游牧民族文化之中，出現(xiàn)在中國人的服飾之上，是中華文明對于外來文明成果的直接借鑒，體現(xiàn)了古代中國對于外來文化始終秉持著的包容態(tài)度。
吐魯番阿斯塔那墓群出土的聯(lián)珠對龍紋綺
當(dāng)連珠紋與龍、鳳這樣的中國圖騰融合在一起，見證了外來文化與本土文化的兼容并包。
吐魯番阿斯塔那墓群出土的寶花立鳥印花絹
當(dāng)環(huán)繞的“連珠”被中式的卷草紋、花卉紋取代，體現(xiàn)了外來文化逐漸實現(xiàn)“中國化”，并最終成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
收藏于西安碑林博物館的竇師綸墓志
出土文物上圖案的變化，背后的重要推手是一位名叫竇師綸的唐代官員。
竇師綸，字希言、納言，陜西扶風(fēng)人。唐太宗在位期間，他被派往四川負(fù)責(zé)皇室織造工作。絲綢之路帶來的東西文明交融，給他的設(shè)計工作提供了源源不斷的靈感。特別是連珠紋，在這一紋飾的基礎(chǔ)上，再結(jié)合蜀地發(fā)達(dá)的織造業(yè)，他設(shè)計出了外層團(tuán)窠（圓環(huán)）、內(nèi)置各種動物圖案的紋飾結(jié)構(gòu)，從而轟動一時。因為陵陽公是他的爵位，所以這一紋飾也被稱為“陵陽公樣”。
中華民族具有悠久的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，自古就有開放包容、兼收并蓄的文化胸懷。
從聯(lián)珠紋到陵陽公樣，不是簡單的復(fù)制或替代，而是在理解對方文化基礎(chǔ)上的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。隨著考古事業(yè)的發(fā)展，古絲綢之路沿線各地大量出土的此類文物，不僅是歷史服飾紋樣的標(biāo)本，更是人類文明交流史上的珍貴檔案。
來源：西部網(wǎng)
初審：梁拓元
復(fù)審：胡健華
終審：張宇
